（一）黎族文身

黎族文身的最早记载见于《山海经》，说儋耳、朱崖有“点湟其面，画体为鳞”，直接记载黎族文身的是东汉扬采的异物志：“儋耳，南方夷，生则镂其烦，皮连耳匡，分为数支，状鸡肠，累累下垂至肩。”

黎族文身起因有图腾说、认祖说、避蛇龙说、防掳说、求美说、成年说、爱情说、保健说等等。较普遍的说法是认祖说，它是氏族的标志，由祖先遗传下来，有“无文身祖先不认”之说。

文身通常是好12岁开始，选在每年气候凉爽的农历10月至12月间进行。文身的吉日是牛日、猪日、龙日。施文地点选择在僻静的少女“隆闺”中或自家的住屋中进行：文身前举行文身仪式，由文身师主持，由文身的少女母亲或亲人当助手。

文身的用具有藤刺、拍针棒、染色剂等。

润方言妇女的文身部位有面部、胸部、背部、手部、腿部。面部。基本图式是由两 直经颈部至两乳上。胸部基本图式为一个长方形，成领带状装饰。背部基本图式是人字。手臂基本图式是在手肘部文曲线或加上多层圆圈。腿部基本图式是左右双腿对称几何图式。

不同土语、不同村落的文身各有特色。

文身是历史文化的载体。黎族没有本民族的文字，有学者称黎族文身是“黎族的甲骨文”，它承载着民族源流、原始宗教信仰、生产和生活的诸多信息。文身的花纹图案蕴藏着丰富的文化内涵，人类学家吴泽霖教授曾称黎族文身是海南岛的“敦煌壁画”。

（二）黎族渡水腰舟习俗

渡水腰舟又称渡水葫芦，葫芦舟。黎族很早以前就普遍使用渡水腰舟渡水，也是黎族先民在海南岛赖以生存的水上交通工具之一。海南岛的黎族是保留和使用渡水葫芦最多的民族，至今还在黎族地区使用。黎族渡水腰舟习俗主要流传于海南白沙等地，该项目2007年入选第二批省级非物质文化遗产保护名录。

黎族制作葫芦舟,一般采用高50至60厘米、腹径40厘米的成熟葫芦制作。周身用藤或竹编结网套住，底部编织竹圈是以便于在水中抓紧葫芦。然后在颈部开口，取出瓜瓤，颈部开口口径10至于3厘米，外面套以皮盖，过河前将衣物、食物放在葫芦里，加上盖，人抱葫芦而渡便不怕衣物受潮。

葫芦舟至今黎族偶有使用。它是研究史前水上交通的“活化石”，对船只的发明也有重要影响。

（三）黎族骨器制作技艺

黎族骨器制作技艺是海南黎族人民以动物骨骼为主要原料加工成各种用品的传统技艺。在海南黎族地区至今仍保留着较为古老的制骨工艺，其中骨簪、骨梳为骨器中最精美的骨。黎族骨雕制作主要流传于白沙润方言等地。该技艺于2005年入选第一批省级非物质文化遗产保护名录。

黎族骨雕，是一种动物骨骼作为载体的雕刻艺术形式。刻划精致独特，花纹图案文化内涵丰富，体现了黎族艺人的匠心和智慧。其中艺术水平最高的是“人形骨簪”。

人形骨簪”是以牛骨或鹿骨为材料，经过洗刷去脂、截料、修整成型、磨制、钻孔雕刻、装饰着色等工序。以熔化的蜂蜡做封闭，形成黑、蓝、白相间的花纹图案，彰显独特的艺术魅力。

制成的骨簪一般长15-20厘米，宽1.5-2.5厘米，厚0.7-1厘米。除了骨簪外，黎族生活中常见的骨雕作品还有骨梳、骨叉、牛角号、火药筒等。

（四）黎族民间故事

白沙是黎族聚集的山区，黎族有着悠久的历史，民间故事更是源远流长，至今流传的民间故事有几百个。黎族民间故事大体可分为神话、传说和故事三大类。白沙民间故事丰富，主要有：《仙婆岭的传说》《马岭的传说》《甘工鸟传说》《山蜞的传说》《雷公蛇和乌龟》《白石仙婆》《二姑娘和龙子》《雷公蛋》《宝石仙女》《帕龙萨掘井》《蟾蜍求婚》《孤儿与螺女》《猎手斗鬼》《渔夫与鬼》《阿清与八哥鸟》《总管四》《帕采与黑蛇》《聪明的奴子》等。

（五）黎族双面绣

黎族双面绣主要是在一块底料上,以针引线,按照所欲的图案,用直针和扭针绣出正反两面完全相同的花纹图案, 所剌绣的图案有人纹图、大力神纹、蛙纹、龙纹、鹿纹、鸽纹、鱼纹等100多种,反映黎族原始的自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的意涵。双面绣体现了黎族妇女的聪明才智和创造精神。＂双面绣＂与传统的双面绣媲美，工艺精细，针法疏密均匀，色彩庄重高雅，正反两面的花纹图案，色彩都相同，针法一致，正反两面的花纹图案可供观赏。特别是双面绣的纹图，人物造型丰富刚健，轮廓层次分明，纹饰自然工整，纹理清晰圆润，给人以清新、俊秀的感觉。